05年9月，在拜访一个客户时，发现南师的这一套选集很醒目的陈列在他的书柜里，因第一本看南师的书是《易经杂说》，爱不释手，受益非浅。便心生向往--也要把这一套书搬到自己的书柜里。那时在当当网，没发?有整套的，只有单本的，就搁下了，不想06年1月份，随朋友去沈阳滑雪，意外的在地摊上看到了盗版的南师的这一套十本的选集，当即买下，共100元，这是去沈阳的最大的收获，沉沉的书提拎回北京，很高兴。两年过去了，《老子他说》看了三遍，《论语》、《孟子》、《金刚经》。。。也读完了，心里一直有个声音在说：既然这么崇拜大师，一定要支持正版！现在当当有了整套的，我的那套也送给了一个朋友，并郑重的告诉她，好好读吧，看南师的书，你会不一样的。 
 
当朋友来家搬那一套翻旧的书时，竟颇多感慨，说不清是一种什么感?，将好书介绍给友人，哪怕对她只有一点滴的帮助，都会觉得欣慰。当新书到手的时候，我还是很激动的，如今它醒目的放在我的书柜里，看到时，我会觉得我拥有了一座宝库。。。...... 阅读全文>>

这是一个超凡脱俗的人，这是一个不断追求人生价值的人，他的精辟见解一定能够给我们以更加有益的启示，尤其是人生的意义、价值。 
我以为，我们必须静下心来，认真仔细地把著作用心阅读后再来评判，要看原著，要用自己的观点去看，不要先入为主，不要人云亦云，需要的是通过大脑去看，用心去体味。 
既然这么一个大师级的人物毅然皈依佛教，我想没有理由胡乱猜测，要听他自己说，要从他的著作、他的言行中的去探究，这样才能够找到相对客观的蛛丝马迹，才能够真正理解大师的行为哲学与良苦选择。...... 阅读全文>>

朋友向我推荐最近出版的南师的几套好书：《庄子諵譁》、《南怀瑾讲演录》、《南怀瑾与彼得·圣吉：关于禅、生命和认知的对话 》。我立即 从当当网邮购了一套。 
《庄子》一书内容博大精深，涵盖世�酢⒊鍪兰涞闹匾�观念法则和人生修身养心之道，是中华文化最伟大不朽的经典之一。《庄子》文章汪洋恣肆，仪态万方，但于现代人来说，却不免有其论莫测高深，其文艰深难明之感。上世纪八十年代初，南先生讲解《庄子》于台北十方书院，游乎经史子集，博征佛道乃至西方宗教学术观点，阐扬《庄子》之宗旨大义，清晰明白，通俗生动，精义迭出。据南先生的讲解录音整理成书的《庄子諵譁》是现代读者阅读、理解《庄子》的最好读本。...... 阅读全文>>

《金刚经》是佛教重要经典，全名《能断金刚般若（bōrě）波罗蜜多经》，梵文 Vajracchedika-prajñāpāramitā-sūtra。金刚指最为坚硬的金属，喻指勇猛的突破各种关卡，让自己能够顺利的修行证道；般若为梵语妙智慧一词的音译；波罗密多意为到达彼岸。经者径也，学佛成佛之路。全名是指按照此经修持能成就金刚不坏之本质，修得悟透佛道精髓智慧，脱离欲界、色界、无色界 三界而完成智慧（到达苦海彼岸），也就是所有十方法界的众生，如果想要修行成就佛菩萨，成就无上正等正觉，都要经过《金刚经》的真修实证，开悟而后成就。 
  《金刚经》传入中国后，自东晋到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行。“般若”是梵文音译，意为“通达世间法和出世间法，圆融无碍，恰到好处，绝对完全的大智慧”。“金刚?，喻指般若如金刚一样锋利无比，能破除世间一切烦恼与偏见。“波罗蜜”，意指超越生死而度达解脱的彼岸。经题的意义，指以金刚一样无坚不摧的大智慧，破除一切烦恼执著，超越生死而达到永恒安乐的归宿。 
  《金刚经》通篇讨论的是空的智慧。一般认为前半部说众生空，后半部说法空。经文开始，由号称佛陀十大弟子中“解空第一”的须菩提发问：当众生立定志向要达到无上圆满的佛陀觉智时，应该将发心的目标定在哪里？如果在实践过程中心不能安住，应该如何降伏？即如何使心灵平和地安住在终极关怀，如何在走向终极目标的过程中，对各种错误认识和患得患失心理进行克服？《金刚经》就是围绕佛陀对此问题的解答而展开的。 
     经南老师的讲述，一切都变得简单，明了了。不愧是国学大师啊，很喜欢南老师的书。 
很值得看看，对生命重新的认识。 
     在当当网买书是一种享受，呵呵。支持当当网。如果发货能在快点那就更好了。...... 阅读全文>>

对于古人的学问应该如何对待，掌掴和吵架是最无耻的，不要总嘲笑讲课的人，而是自己去学习、探索、发表自己的观点——在平等与尊重的基础之上。 
买这本书是周末听了几集老易的课，?欢他对法家的分析。 
手上有很多家说《诸子百家》的书，除了那些标明了“告诉你一个真实的孔子”等自吹自擂骂人为生的书，基本都买了，草根和专家都有，视角不同，立场不一，很精彩，这不是很好么。 
支持老易一下！...... 阅读全文>>

要了解中国智慧思想史，不能不看。比较概括，当然用语不算太浅表，适合具有一定的哲思能力的读者。特别有印象他对中国禅宗“空”的一番描述…… 特别是因为该书写成于解放前，作为冯在国外讲学之用，观点均未受共?污染，实在难得。要不是冯在国外讲学积累该讲稿，在解放日后他在大陆的作业环境，这种作品实在是没办法出来.....嗯，嗯，想起了胡适和冯友兰因本书的一些争论。。。。。。 
    总的来说，可读性强，语言通俗，装帧漂亮，非常好。...... 阅读全文>>

1．看待宗教尤其是佛教，不能仅仅停留在“行善”、“色即是空”、拜佛、烧香、物质生活奢侈的和尚……这些表象上 ，要领会佛法的真义和内涵。 
2．佛教、佛法、佛学，既是三个不同范畴的概念，又互有联系。佛教是流传两千年的制度、教理和人物，佛法是佛教的精神，佛学是佛法的精髓，真正对我们生活有帮助的，是佛法和佛学。 我们可以由佛学了解佛法，由佛法而了解佛教。 
3．佛法，就是佛教之所以存在2千多年的道理所在，经过了时间检验，它一定有可贵、可取之处。  
4．佛法中蕴藏着人生大智慧，不易懂、更不易用到实际生活和工作中，到了一定境界的人才能看到、做到。  
5．那我们这些普通老百姓怎么办？可以看看他们写的书，深入浅出，是从时间经?中提炼出来。我们可以通过他们揭示的佛学，了解佛法，然后把这些高深而有平易的道理来指导我们的生活。内心可以获得平静和安宁，生活充满智慧。...... 阅读全文>>

任何一个爱美的中国人，任何一个热爱中国艺术的人，都应该读这部书——《美学散步》。  
 
在现代中国美学史上，有两位泰山北斗式的人物，朱光潜与宗白华。两人年岁相仿，是同时代人?都是学贯中西、造诣极高的，但朱光潜著述甚多，宗白华却极少写作；朱光潜的文章和思维方式是推理的，宗白华却是抒情的；朱光潜偏于文学，宗白华偏于艺术；朱光潜更是近代的，西方的，科学的；宗白华更是古典的，中国的，艺术的；朱光潜是学者，宗白华是诗人。这部书是宗白华美学论文的第一次结集出版。宗白华是五四新文化大潮冲出的新一代学人，早年曾留学欧洲，足迹踏及艺术之都巴黎。20年代他出版过诗集，他本来是个诗人。青年时期对生命活力的倾慕赞美，对宇宙人生的哲理沉思，一直伴他前行，也构成了他美学篇章的特色。这个集子里的文章?最早写于1920年，最晚作于1979年，实在是宗白华一生关于艺术论述的较为详备的文集。  
 
他没有构建什么美学体系，只是教我们如何欣赏艺术作品，教我们如何建立一种审美的态度，直至形成艺术的人格。而这正是中国艺术美的精神所在。宗白华曾在《蒙娜丽莎》原作前默坐领略了一小时，他常常兴致勃勃地参观国内的各种艺术品展览会，即使高龄仍不辞劳苦。他更是一位欣赏家。集子里这些文章相当准确地把握住了那属于艺术本质的东西，特别是有关中国艺术的特征。  
 
因此，阅读这部书本身，就是一?艺术的享受，作者用抒情化的语言引领我们进行艺术的欣赏，书名叫《美学散步》，我们且到这个大花园里走走，看作者给我们营造了怎样的亭台楼榭、花树池石。...... 阅读全文>>

这是中华书局“中国古典名著译著丛书”中的一辑，同是陈鼓应的《老子注译与评介》，杨伯峻的《论语译注》、《孟子译注》、《春秋左传注》以及周振甫的《周易译注》都堪称精品。我一直都认为，读书特别是读代表中国文化正源的中国古典名著，必须得读原典，而且要下大力气读。可叹如今充斥市场的所谓“解读”太多，不是说解读不需要，而是滥解太多。本该是个人见解见仁见智的“解读”，似乎那些解读者都有种强迫读者认同自己的意味，这就不是“解读”应有的目的了。正如外国作品一样，暂还没有读原著的语言能力，就得靠译文，译文的良莠直接关系到读者是否最大程度的理解原著。古典作品依靠些译注和解读，有助于初学者入门，是登入堂奥的阶梯，而前提是这些译注必定要出自严谨的学者之手，而不是靠炒作成名的红人们。 
    再权威的学?也只是一面之词，只能说他的解释经过了时间的考验，得到了大多数读者的认同，但读书终归要回到原典上，自己能悟出些东西，这才是读书的趣味与目的，否则就如同嚼人家反复嚼过的馒头，吸收不到营养了。 
    再补说一句，本书的译注者陈鼓应先生治学特色是将庄子与德国哲学家尼采比较研究，以求中西文明的会通，读者可参读尼采的原著（重点：《查拉图斯特拉如是说》三联书店“现代西方学术文库”钱春绮译本）以及陈先生的著作《悲剧思想家尼采》（上海人民出版社）、《老庄新论》（商务印书馆、“中国文库”第三辑）。 
    《庄子》适合在失意怅惘的时候阅读，你能仗着先贤的引领走出了那黑暗的森林，体会到庄子与你永远是年轻的。...... 阅读全文>>

先生台鉴， 
  
  
我是个庄子迷, 爱好者, 手中至少有五,六种庄子版本, 如张耿光的<庄子全译>, 延边大学<老子庄子>, 傅佩荣<解读庄子>, 流沙河<庄子 现代版>等等, 今有幸能拜读贵社新出版的 庄子喃哗上, 读后深深感到, 南先生彻底理解了庄子及其思想脉络,这是渊于他古文字和文学功底深厚和博学,对佛学理解上透彻究竟,境界和气度上超凡脱俗. 不客气地说, 其他极大部分版本, 好象一位蹩脚的翻译者在翻译西文似的, 如果他本人隔若干年之后,自己再细细读读, 肯定会羞到脸红脖子粗的,羞到无地自容. 流沙河的行文虽则流畅活泼, 但他大块大块地抛开了庄子原文, 在发泄他自己心中郁闷和不快, 是一个再创作的再创作, 活似一个相声数来宝.  
  
  
今拜读了南怀瑾的＜庄子喃哗上＞后, 自己心情犹如: 
  
    山野村夫抱得美人归 
    书舍陋室秘臧金镶玉 
  
然而, 智者千思也必会有一失(误), 但愿是智者见智, 仁者见仁之理解上的不同, 而不是一失(误).  
  
即, 庄子养生: 吾生也有涯 而知也无涯 以有涯随无? 殆矣 已而为知者 殆而已矣! 为善无近名 为恶无近刑 ...  
  
此地其中的善和恶如何理解, 极容易望文生义, 如理解为人性和行为上的罪恶是非, 那么, 翻译成白话文, 上下文隔离梗阻, 词义上匪夷所思, 一言之文脉不通!! 但是如果把前后文以及中心主题养生联系起来, 文脉一理清, 就悟明白了, 指养生不能急功近利, 养生养得好的, 不会一下子搏得社会名气的, 不注意养生, 其身体也不会一下子垮掉的, 有老本可吃, 至于用什么文字来对应出来, 这是个<雅>问题, 关键是理解上的<达>和<信>, 这是要害. 
  
如蒙把我本人观点告知我所尊敬的南怀瑾先生,在再版时,予以考虑, 不胜欣慰之至! 
  
  
顺致立秋祈安 
  
  
东台玉 
  
上海 闲翁...... 阅读全文>>

不论从纸张、排版，还是字体、风格，这本国学教材都很有特色，值得拥有。同时，这本书从德行、修养、言语、政事和文学等方面归纳了《论语》中经典，充?体现出这部伟大的书的精神、精髓、精华。 
    放在案头，一有闲暇，就看上一段，然后再思考一下，最后身体力行，长期下来，整个人的气质、素质、心胸、气度、行为、思维、认识等都大有改观。 
    如果家有子女，不妨与其一同体验、学习和感悟，同时一同实践，定会提升整个家庭的和谐、幸福指数。 
    本书注释精辟，文字通俗易懂。尤其是与现代的人文观念，和谐发展是相辅相成的，用中国的文化教育当代人，是很有益处的。也就是，我们不能忘记祖宗的遗训和中国传统文化，而且一定要发扬光大之，强化国民之体魄、精化人民之精神，使中华民族强盛、兴旺。 
    学习国学，应从娃娃们开始，从全民开始。这套国学基本教材，完全可以当成入门之读物，普及之圣堂。...... 阅读全文>>

宗萨钦哲仁波切是萨迦派最主要的活佛之一，说法无碍的大师。佛教的见地与修道不但适合初学者，对一些深入修行的弟子来说，很多内容也是非常根本的。遇到这本书是一个很好的因缘，没有陈腐的说辞，没有呆板的戒律说明，而是活活泼泼地阐述了有关自由和解脱的种种法门，特别对于末法时期的众生了解佛学、维持正见有良好的帮助。 
宗萨钦哲仁波切还是世界上唯一一个拍电影的活佛，导演了《小喇嘛的世界杯》和《旅行家与魔术师》，它们从不同角度表现了各种文明的碰撞，以及无常与因缘在时空交错中的作用。无论从内涵还是电影手法说，都是最好的作品。...... 阅读全文>>

以前不懂，看了先生的书后，才明白原来四书五经及很多的古书，源头都来至《易经》。也是因看了先生的书，才知道孔子所著《周易系辞》堪称宇宙之大道理。 
    在书中先生讲到，人生最大的哲学是在“存亡”“进退”“得失”这六个字。《易经》告诉我们要客观，天下事立场不同，观点就两样，现象也就变以。《易经》看人生：一举一动，都是相对、正反、交错、得意、失意人事物理都一定是这样的，离不开这宇宙大原则。 
    人处在世界上，与这个世界的关系，不停在变，只要发生了变，便包涵了它的理、象、数。人的智慧如果懂了事物的理、象、数就会知道事物的变。完全明白了这些，就万事通达了。 
    在这里也简单介绍下我自己读书的一点体会，希望可以帮助大家，如若有用采之，如若无用，当笑话看看。 
    因为我们现在的教育，让我们重新来看古书，多多少少都有些难度。我自己的体会是，每天抽出一些时间来读，读这些古文，不看注释，只读。先慢后快，先不明，后因读的程度，有些道理慢慢地也就明白了。有时会在走路时，跳出来一句或一段，思后，就知其意了。而后，再看古文相应就容易一些了。 
     希望能够对大家有用。...... 阅读全文>>

本书为繁体竖排版本。印刷质量一般，但是内容非常精彩。陈先生将各家注释一一列举，并附自己的评价。 
 
尤其是有很多训诂，对于理解老子非常重要。看了之后再看通行版本的什么白话老子什么的，觉得解释的非常可笑。 
 
只是封面设计不够雅致。...... 阅读全文>>

大师的作品,需要静下心来,慢慢品读 
"经史合参"值得三读 
一读轮廓 
二读理 
三看自己...... 阅读全文>>

哲学大师冯友兰先生的定鼎之作，英文版畅销超过半个世纪。八十年代首次译为中文，初版畅销100000册。了解中国哲学的首选读本。本书是冯友兰先生哲学与思想融铸的结晶。以一本篇幅有限的哲学史专著，打通古今中外的�垂刂�识，其中充满睿智与哲人洞见。特别是作者对现实问题的关怀，颇具“读书不忘救国，救国不忘读书”的大家风范。本书对于今日中国的读者，不失为一本教兴丰厚的议论经典。 
 
  当代大哲学家冯友兰先生于1947年在美国宾夕法尼亚大学受聘担任讲座教授，讲授中国哲学史。其英文讲稿后经整理写成《中国哲学简史》，于1948年由美国著名出版公司麦克米兰出版。此书一出，立即成为西方人了解和学习中国哲学的超级入门书。其后又有法文、意大利文、西班牙文、南斯拉夫文、日文等译本出版。五十多年来，该书一直是世界?大学中国哲学的通用教材，在西方影响很大。 
    论者认为，本书是冯友兰先生哲学与思想融铸的结晶。以一本篇幅有限的哲学史专著，打通古今中外的相关知识，其中充满睿智与哲人洞见。特别是作者对现实问题的关怀，颇具“读书不忘救国，救国不忘读书”的大家风范。本书对于今日中国的读者，不失为一本教兴丰厚的议论经典。 
  在很长的一段时间里，该书没有中文本。直到20世纪80年代，该书才由冯友兰先生的学生第一次根据英文本译成中文，由北京大学出版社于1985年出版。中文本首版印刷十万�郏�很快售罄，成为当时学术界的畅销书。...... 阅读全文>>

叩首顶礼南师。 
 
看了这本书，才知自己的知之甚少和浅薄； 
看了这本书，才知自己的划地自限和坐井观天； 
看了这本书，才知中国文化的博大精深和自己的崇洋媚外，数典忘祖； 
 
一心入世，却没有千手千眼； 
想要出世，却没有半点福德智慧可言； 
 
万事不通，一心只作自欺欺人的无用功，异途而道远，悔莫不及晚矣。 
 
南师解读天书《参同契》，将儒释道三学融汇贯通，且以易学之理，内外延伸，深彻洞明，若庖丁解牛，恢宏气势而畅快淋漓，读后若有所悟，却是心证而无法言明，且对先前看周易别讲时的疑惑有所开解。 
 
翘首以盼，我说参同契的中下两本的出版。 
 
顶礼，赞叹！...... 阅读全文>>

南怀瑾是老一辈的学者了，其思想高度、学问精度、禅道深度皆是我辈难望项背的。一个经过风云变幻时代的老人，比常人更能看透一些东西，就像禅佛之道。莫叹身处红尘间，只因心随俗事迁。现代人为了银两疲于奔命，有几人懂得在佛道之间寻找一片宁静之地，懂得让自己的身心洗涤一番。 
    南老的著作似乎应斯命而来，为现代的人们开辟了一片清凉之地。每天早出晚归、满身疲惫的打工者，生意失败、事业不顺的企业家，怨天尤人、伤心痛苦的失恋人，你们的心是不是很累，很痛？是不是没地方去化解这些貌似没由来的苦楚？答案就在这本书里！你们需要的那片清凉之地就在这里，南老已经为你们打开了门，正以一个长辈的身份招呼你们：进来歇歇吧~~ 
    当你在这片天地清洗过后，懂得以佛道宏大的精神去看淡世俗之事时，你会看到南老嘴边那欣慰的笑容……...... 阅读全文>>

这本书即使卖一万块钱也不贵！看来南师回大陆后真把看家本事拿出来了，佛学秘密合盘托出啊。现场听课的人可能听傻了，因为这东西太深，看书还要仔细琢磨，在课堂上不打瞌睡才怪，所以南师一边讲课一边骂人，不骂不提神啊，呵呵。 
两千年前世尊讲法，一般人认为讲的是小乘佛法，或者根本佛法，几百年后又出来大乘佛法，然后又出来金刚乘（密宗），佛法有点乱，小乘指责大乘非佛说，大乘显密见解不一。世尊已经“走了”，再想问佛难了。 
两千年后南师再来，深入大小乘、显密教，重走世尊两千年前路线，将各宗法门一一修炼，然后指出大小乘、显密教共同纲领，让人不禁遐思世尊临走前说过的一句话：“我根本就没有离开你们呀！” 
相信南师，不管他说什么，这里面蕴藏着绝大秘密，不要问南师是谁，南（南无）怀（?悲）瑾（解脱），大圣人被人识破身份就只能走了，愿南师长驻人间！...... 阅读全文>>

南怀瑾大师的国学造诣应该是相当高的，尤其他对儒释道三家的见解融会贯通，极让我佩服。第二卷的《老子他说》部分还没有看完。优点、收获很多，就不说了，说说缺漏，有一段讲战国故事，有一个“梁”，应该是魏国的?城大梁，而不是梁国。看了南怀瑾的书，有些看古文翻译的感觉，尤其有一段，好像是第六卷讲《素书》，说起白起，论述了古人各种对白起的评价，但最终没有自己观点的只言片语。我觉得南怀瑾也是有些狡猾，深得孔子述而不作之妙。...... 阅读全文>>